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无可厚非是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥(shá)？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥(shá)以及莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一句(jù)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程(chéng)的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身(shēn)要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意(yì)思是(shì)自(zì)身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激(j无可厚非是什么意思ī)，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一是(shì)谈人及人际(jì)关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运和报应的(de)内容，认为人的一切都是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有(yǒu)描述(shù)，认为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除(chú)烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》无可厚非是什么意思强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从(cóng)中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的(de)封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的(de)反映(yìng)了(le)在(zài)当时乃至当今(jīn)社会制(zhì)度(dù)下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当时社会不(bù)失为对社会(huì)现象的正确(què)反(fǎn)映，今天已(yǐ)失(shī)去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或者只有片面的真理性，如果不(bù)做正确(què)的理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明(míng)察(chá)扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营养的(de)成(chéng)分(fēn)，古为今用。